王俊鸣先生的两部新作《唐宋诗词难点解读》和《论语新说》，近日由学苑出版社隆重推出。

这是王先生几十年教人读书之经验的总结。两书以一种独创的阅读理论为纲，对诸多名家之论对比评析，纠错辨正，新见迭出。书中着重强调“思辨性阅读”在理解、欣赏中华传统诗词文化、国学文化中的重要性。

【作者简介】

王俊鸣，河北新城人，1967年毕业于北京大学中文系。北京市特级教师，享受“政府特殊津贴”的专家，全国先进工作者。在从事教学工作的同时，对中国传统文化亦有较深入的研究。王老师以“为了是学生更聪明”为教学宗旨，他也把“使读者更聪明”作为著书立说追求。主要著述有：《唐诗通解一百首》《让学生获得语文智慧》，《写作与说话》（人教社实验教材的主要执笔者），《请你一起学作文》（一套四册）等。

《论语新说》 王俊鸣 著

作为儒家学派的经典著作之一，《论语》历经两千余年，注、疏、释、译者汗牛充栋。本书以唯物辩证法为原则，从话题范围、主题宗旨、层次脉络、情感基调等多角度出发，针对《论语》中或尚无定论，或极具争议性的话题，另立新说，提出富有“思辨性”的解读。

作者力求将《论语》放回“当时”的语境，通过以事解文、以理解文、以情解文，生动还原孔子的教学场景，深入剖析，将一代宗师富有情感、性格的一面，生动活泼的展现在读者眼前。本书注重在“思辨式阅读”的情境下，培养读者独立思考、大胆创新的能力。

序

崔永元

王俊鸣老师教我语文，当然也教作文。我是八一级，四人帮耽误了几年，自己耽误了几年，教育部又添乱，让我们在小学上完初一，高中只上两年半，然后高考。

记得王老师也说“高考”但次数不多，比我妈少50多倍。

如果有人说，你们王老师讲课好不好？我们会说，厉害。我觉得这两个字传神，讲课的水平、评价同学的作文、回答同学的提问、议论学校的通知……这两个字够了。

相当长一段时间，我们都战战兢兢。我主持电视节目、我出书，有时一走神儿，就会想，天哪，王老师会不会看到？

看了王老师的书稿，我顿悟。他是个文化学者，致力于对古典文学、古代文化与哲学的考据与研究。像大部分学者一样，他们不会满足于重复或放大别人的声音，不管那个声音多威严多德高望重。王老师们的研究汲取先人精华，融入自己艰苦的考证，生发出独特的个性化的视角和观点。这很像登山，没有鲜花没有掌声，为什么还要登，因为山在那里。

 “笔者在20世纪80年代就为自己的教学确定了一个基本的价值取向，就是‘为了使学生更聪明’，换句话说，就是要让学生在语文的课堂上获得一点读书作文的智慧……其实,从教育的总目标说,都只是‘育人’二字。不只是语文教师,任何一科教师都得“站在育人的制高点上,才能成为一个自觉的教育工作者……问题在于如何从各自学科的特点出发,从各自不同的角度、不同的方面去完成‘育人’的任务。”

这是王老师一篇文章的节选，从中你可以看到一个教师的良苦用心。20世纪80年代，也就是王老师在教我们的时候，他已经开始从教书育人的高度思考一门课的作用。太难了，如何通过指定的一首诗、一篇文章、一本书让学生们明白有境界自成高格不审势即宽严皆误……这么说吧，因为要高考，所以只能用指定的诗、指定的文章、指定的教材扶着学生过独木桥。在“术”之外挤一点时间和机会让学生知道一点“道”，哪怕只是一个两个知道。

你可以这样看这本书：一个在地上蹲久了护雏儿的鹰忽地高飞起来，我们终于可以听到它完美的叫声……

自序

虽承小崔作序，作为著作者，还是有些话要对读者说。

《论语》一书，记不得读过多少遍；解读《论语》的著作，也记不得看过多少家。每次都有新的启发，每次又都有新的困惑。

从开篇第一章说起：

“人不知而不愠，不亦君子乎？”（1.1）解读为“人家不了解我，我也不怨恨，这不就是君子吗”——做君子竟这么容易吗？

为人“孝悌”则不会“犯上”，不会“犯上”就不会“作乱”（1.2）——“孝悌”与“犯上作乱”怎么会是这样的因果关系？

“巧言令色，鲜矣仁。”（1.3）——这“令色”就只是指“好看的脸色”吗？

“吾日三省吾身。”（1.4）——这个“三”是实数还是虚指？

“节用而爱人，使民以时。”（1.5）——这里“人”与“民”分指，对象有别，这对读懂《论语》有什么意义？

这是开头的五章书，章章有疑，章章需要独立思索，自作判断。下面再列举几章：

“无友不如己者。”（1.8）——不跟不如自己的人交朋友？

“三年无改于父之道。”（1.11）——“父之道”是对还是错？如果“对”，为什么要“改”？如果“错”，为什么还要坚持“三年”？

“三十而立，四十而不惑”（2.4）——“立”是指一般“立足于社会”吗？什么叫“不惑”？为什么四十才“不惑”？

“温故而知新，可以为师矣。”（2.11）——为什么把“温故知新”作为“为师”的前提？

“朝闻道，夕死可矣。”（4.8）——孔子“闻道”了吗？

“德不孤，必有邻。”（4.25）——屈子不是叹息“天下皆醉我独醒”吗？李白不也说“古来圣贤皆寂寞”吗？

“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”（5.10）——是骂宰予不可救药了吗？

……

一直读到最后一章：子曰“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”——“知命”是“懂得命运”吗？“知礼”是“懂得礼”吗？“立”就是“立足社会”吗?“知人”是“认识人”吗？

我思故我在。有的道理需要深思而阐发之，有的谬解需要面对而辨正之。我之思维的哲学基础就是唯物辩证法。具体到读《论语》，我首先努力把它放到“当时”的语境中去，把它看作是一部“孔氏党校教科书”。这不仅明确了全书的宗旨，也为篇章的具体解读提供了根据。

根据唯物辩证法的原则，我追求“整体把握”，即把握它的话题范围，主题宗旨，层次脉络，情感基调，等等。而要达到“整体把握”，必须从抓住“关键语句”入手。所谓“关键语句”是相对的概念，包括指示语（对象，时空，语篇）、概括语、情态语，等等。

根据唯物辩证法的原则，我利用“诸因互解”，包括文内诸因互解和文外诸因互解。文内互解，又有同义互解、对义互解、连义互解、虚实互解、宾主互解；文外互解，包括以事解文、以理解文、以情解文。

读者诸君不必过度纠缠上述概念，在阅读全书的过程中，你会逐步对这些概念有所了解，并可以从中体会到一些辩证思维的脉络。

至此，我可以回到“新说”的这个“新”了。给《论语》定位是一新，阐发辨正是一新，自觉贯彻一种辩证的思维路线是一新。文化的传承，贵在出新。如果今日你编一套，明日他编一套，只是抄来抄去，无异于拿老祖宗的财产来“贩卖”，钱可以赚一点，而对文化的发展没有多大意义。

最后，要在此对下列朋友表示诚挚的谢意：

主动承担全面策划任务的郝明哲先生

在风口浪尖上拨冗作序的崔永元先生

不求任何回报而精心操作的摄影师王学东先生

兢兢业业承揽一切有关杂务的杨永之先生

王俊鸣 于2019年1月12日

《唐宋诗词难点解读》 王俊鸣 著

本书选取百余首经典唐宋诗词，用“思辨性阅读”的方式，针对大众阅读理解上的误读谬说进行解读。作者从揭示诗词语言的特殊规律入手，按照诗词的词法、句法、章法、解读方略等依次推进，旁征博引，加以辨析，从而培养读者“思辨式”的阅读习惯。

全书按照篇目特点与阅读理解的难度排序，由易入难，适合初高中学生、诗词爱好者进行阅读能力训练，让诗词不只停留在读读背背的层次。每篇诗词解读后附作者的语译，帮助读者更清晰地从整体上把握文本，在理解原文含义的同时，领略诗词的意蕴与意趣。

自序

在诗文中，什么是“难点”？就是不容易读明白的地方。而读书的基本要求是“读明白”，这就需要克服难点。在阅读中，不同文化层次的人所谓难点也会不同。本书所涉的难点，大都是从专家、教授常见的著作中选来的——专家、教授尚且没有读明白的地方，称之为“难点”应是名正言顺。又因其“常见”，影响广泛，就更有辨析的必要。克服难点，需要思辨能力；而要训练思辨能力，最佳的途径就是找一些有难点的诗文来读。——这是解题。

解题既毕，就来说说写这本书的动机。本书的宗旨就是引导读者把书读明白，设想的读者对象，首先是每一个想读懂诗词的人，其次是有教育子女任务的家长，再次是语文教师，最后是那些靠讲诗词吃饭的人。

现在，有所谓“国学热”。有关的书籍一丛一丛地出版，许多媒体都有了传统文化的内容，做家长的大多也要求孩子学一点“国学”，高考明显增加了古诗文的分量，新编的语文教材也大大增加了古诗文的内容。但这种“热”，大都是热“表”而不及“里”，就是停留在读读背背的表面层次，停在看谁“背”得多的数量的层次，而没有进到文本的内里，没有从文化的角度理解它，从美学的角度欣赏它，从思维训练的角度利用它。停留在读读背背的水平，是对优秀传统文化的不恭，也是对优秀文化资源的浪费。

要进到“内里”，基本的条件是“读明白”：它到底说的是什么？它想要表达的是什么？它是怎么表达的？它为什么要这样表达？这些问题弄清楚了，就算“读明白”了。仅仅“读读背背”，离“读明白”还远着呢。

把书“读明白”，不是一件容易的事。一些专家、教授的大作中经常出现似懂非懂、解读混沌甚至明显的错误就是明证。

于是，怎样把书“读明白”就成了摆在面前的大问题，每个读书的人都要面对它，每个家长，每位语文教师，都要面对它。可惜，有责任帮助大家解决此一问题的专家、教授，至今也没有给出真正有效的方法。综合起来看，他们给出的路径就是四个字：多读多写。从“新课标”到新教材，到四处做“辅导报告”的专家之言，随处可见这“多”字经的影子，而“多”字经表面热闹，最后很可能使人丧失读书的乐趣与欲望，甚至使人变呆变蠢。

周老先生曾作《人生识字糊涂始》一文，说道：“我们先前的学古文……的方法，教师并不讲解，只要你死读，自己去记住，分析，比较去。弄得好，是终于能够有些懂，并且竟也可以写出几句来的，然而到底弄不通的也多得很。自以为通，别人也以为通了，但一看底细，还是并不怎么通，连明人小品都点不断的，又何尝少有？”为什么呢？“因为我们虽然拚命的读古文，但时间究竟是有限的”，“从周朝人的文章，一直读到明朝人的文章，非常驳杂，脑子给古今各种马队践踏了一通之后，弄得乱七八遭”，所以即使“有所得”也大多是似懂非懂。今之念“多”字经者，其实还是在教人“死读”，还是带来“马队”对人的大脑进行践踏。

“死读”，“多”，其实是靠个人的“感悟”。有所“悟”就是“有所得”，但终于停留在感性阶段，没有上升到自觉“思辨”的程度，所以一遇到“难点”，就常常“露怯”。

把书“读明白”是一种能力。我当然知道，要形成与提高阅读能力，需要一定的训练、实践的“量”，但只念“多”字经究竟不是办法。古人读书，只在“语文”一科，真能读明白的尚且不多；现在的学生学科既繁，社会活动又多，专门学语文的时间实在有限，不要说“多”的结果未必佳，你让他“多”，其实很难做到。再说，倘若一个“多”字能解决问题，家长何必操心费力，学校何必开语文课，何必聘语文教师？

在几十年的教学实践与研究中，我体会到要把书“读明白”不能只念“多”字经，而要讲科学，要明“道”致远。这个“道”就是客观规律，包括文本自身的规律和读书人的心理规律，两个规律的结合，就是阅读学的基本内容。

任何合格的文本都是一个有机的整体。它有中心，有主旨，有情感倾向，有层次脉络，而且必有最能体现这主旨、情感与脉络的语句——指示语、概括语、情态语、过渡性语句，标题用语，等等。由此，读书时就应有整体观，就应有对关键语句的感知与把握。作为有机整体，文本内的诸种要素有一种既相互制约又相互阐释的关系，我谓之“文内诸因互解律”；而任何文本都是作者在特定情境下劳动的产物，因而文本必然与作者、与时代环境有一种联系，我谓之“文外诸因互解律”。根据这种互解律，读书时就应自觉地运用“互解法”。根据“文内诸因互解律”，就有“以文解文”之法，具体包括同义互解、对义互解、连义互解、虚实互解、宾主互解，等等；根据“文外诸因互解律”，就有以事解文，以理解文，以情解文，等等。

凡“聪明”者，他的思维一定遵循规律；反之就是糊涂，就是愚蠢。凡教人读书者，能训之以道，才不至于误人子弟。

进一步讲，不同体裁的文本又各有其特殊的规律。要“解”诗，就不能不对这种体裁的特殊规律有所了解，比如它的词语规律，句法规律，章法规律，等等。

就词法而言，涉及古今同形异义的现象，涉及词类的辨析（或谓“词类活用”），还涉及修辞中的借喻、借代等问题。

就句法而言，涉及的问题更多了：是主语还是状语，是宾语还是补语，音组与义组，紧缩与拆分，省略与倒装，等等。

就章法而言，涉及到顺承与转承，错综与跳脱，时间与空间，实写与虚写，等等。

我编写这本《唐宋诗词难点解读》，就是从揭示诗词语言的特殊规律入手，进而展示如何抓关键、看整体，如何以文解文，以事解文，等等。之所以采用“示例”这一样式，因为单讲理论，讲者轻松，学者迷惘；而把理论付诸实践，不仅可以检验此理论的真理性，还便于学习者入其门，进而登堂入室。

要训练、提高能力，必须有适当的难度，只读一览无余的篇章是无法达到目的的。所以本书里所选的篇目都是有“难点”的。有的是大家都自以为“读懂”了，实际处于“似懂非懂”的状态，比如李白的《静夜思》《早发白帝城》，杜甫的《登高》，李煜的《虞美人》，欧阳修的《蝶恋花》，宋祁的《木兰花》，等等；有的连“似懂非懂”都说不上，论者干脆是误读谬说，比如杜审言的《和晋陵陆丞早春游望》，张九龄的《望月怀远》，贾岛的《题李凝幽居》，钱起的《省试湘灵鼓瑟》，贺铸《浣溪沙》，岳飞的《满江红》，等等。至于像把周邦彦《过秦楼》词“惹破画罗轻扇”中的“破”字讲成“触破”、“撕裂”，把苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的“雄姿英发”讲成“姿容雄伟，英气勃发”之类的谬误，触目皆是。有难点，才需要“分辨”，所以叫做“思辨性阅读”。这种思辨能力，会潜移默化，使人更有理性，更聪明。

本书篇目的排序，完全根据文本特点与阅读能力训练的需要。讲文本特点与训练解读思维，有区别又有联系。我先从文本特点入手，再讲解读思路，只是各有侧重而已。

本书各篇都附有“意译”。我的想法是：不但要把原作的“意思”表达出来，还要尽量表现它的“意蕴”与“意趣”，这无异于一次“再创作”。这很难，我做得并不太合格。但这是“读明白”的一种有效途径，而且带有了若干“鉴赏”的成分。在过去的教学中，我曾以此为策，效果是明显的。有真心想要传承（不是只想借此求名得利）优秀文化的读者，我劝君一试。

书中常罗列诸家之言，意在显示读书之“难”，也为“思辨”搭建一个平台，读者察焉。

再是对引文出处不用脚注而是随文加以说明，这是因为引文繁多，且往往出于同一作者的同一著作，用脚注就显得过于烦琐。用有同一作者的不同著作，则在“参考书目”中特加说明，如叶嘉莹先生的《嘉陵论词丛稿》简为“叶论词”，《唐宋名家词赏析》简为“叶赏词”，说陶渊明饮酒及拟古诗》简为“叶说陶”，等等。

最后，要在此对下列朋友表示诚挚的谢意：

主动承担全面策划任务的郝明哲先生

在风口浪尖上拨冗作序的崔永元先生

不求任何回报而精心操作的摄影师王学东先生

兢兢业业承揽一切有关杂务的杨永之先生

是为序。

                             王俊鸣 于2018年3月6日