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我社出版《中医火神派三书》

发布日期：2007-03-15 0:00:00 来源：

宗圣人之典，创一派新法 —— 学苑出版社出版《中医火神派三书》 

中医界独树一帜的火神派，因注重人身真阳，且善用姜、附而得名，咸奉蜀南临邛郑钦安为鼻祖，所著《医理真传》、《医法圆通》、《伤寒恒论》为此派开山之作。　

　郑寿全(1824—1911)，字钦安，四川邛崃人。师从于一代通儒兼名医刘芷塘先生，精研《周易》、《内经》、《伤寒论》诸书，参透人身阴阳合一之道，深得仲景立法垂方之义。清同治八年(1869)刊行《医理真传》，十三年(1874)刊行《医法圆通》，光绪二十年(1894)刊行《伤寒恒论》，三书既各具特色，又有一贯之旨。

《医理真传》谨遵仲景立法垂方之苦心，以乾坤坎离大旨立论，以真阳为人身性命之立极，探求阴阳盈缩、生化至理、内外病因、虚实病情、用方用法活泼圆通之妙义。承此主旨，《医法圆通》对用药、认证杂乱无章之市习痛下针砭，详述各种临床见证之病机、治法，强调：外感当握定六经提纲，内伤应探求阴阳盈缩，而认证须有阴阳虚实之实据可凭。郑氏深研仲景《伤寒论》，对原文逐条剖析发明而有《伤寒恒论》，谆言“不可专凭原文一二语以论药论方”，原文恰当者，直言之；原文欠妥者，亦直言之；有疑义而不确信者，姑存疑以俟高明。要之，郑氏自有一贯之旨，绝无骑墙之论，远非随文释义之注家所堪比肩者。　　如此鲜明之特色，如此卓绝之成就，使得许多中医爱好者倾心向往，互联网上的“火神热”即可一证。然郑氏三书早年版本已不易见，目前图书市场上，版本较好者，仅有唐步祺先生《郑钦安医书阐释》，难以满足广大读者需求，实为憾事！虑此，谨将郑氏三书重新点校出版，力求提供一精良白文本，使广大读者可睹郑氏学术风采。

值得说明的是：①《医理真传》、《医法圆通》以清?同治十三年甲戌（1874）成都刻本为底本，《伤寒恒论》以成都志古堂刻本为底本，并参以他书进行点校。②原有夹注、眉批等，悉移为脚注，以见正文流畅气韵，亦合今日阅读习惯。③《伤寒恒论》所引《伤寒论》条文本于舒驰远，与今日通行版本颇有出入，为保持郑氏原貌及内容自洽，对条文不作强改。④原书显系用字错讹者，予以迳改。　　自郑钦安以来，善用姜、附者辈出，如卢铸之、祁小南、祝味菊、吴佩衡、刘民叔、范中林、龚志贤、戴云波、张剑秋、朱卓夫、张紫衣、李继昌、唐步祺等皆享誉医林。在诸多贤士推奉之下，火神派已渐成当今显学。然重温郑氏自言：“人咸目余为‘姜附先生’，不知余非专用姜、附者也，只因病当服此”，“用姜、附亦必究其虚实，相其阴阳，观其神色，当凉则凉，当热则热”，“余非爱姜、附，恶归、地，功夫全在阴阳上打算耳！”或可为对开口“火神”，闭口“姜附”者的善意提醒吧！

（引自 周鸿飞 点校《中医火神派三书》前言） 医药卫生编辑室 林 霖