哈尼族的形成，是民族交往交流交融的结果。豪尼人是哈尼族的支系之一，主要分布在多民族杂居的元江流域。在多民族长时段的历史往来中，豪尼人的丧葬礼仪逐渐由火葬为主，转变为土葬为主、火葬为辅。当下，豪尼人根据逝者的情况，将死亡区分为“正常”与“非正常”两种形式，与之对应的是两种不同的仪式规范。在丧葬礼仪中，丧家、仪式专家、乡邻与亲友等传统仪式主体在“生死区隔”的生死观下，按礼俗完成仪式，并维护日常生活的秩序。在殡葬改革过程中，豪尼人丧葬礼仪的参与者，还包括地方政府所代表的公权力。其通过推动移风易俗间接参与丧葬礼仪，使之发生指导性的新嬗变。在此过程中，豪尼人除运用弱者的武器去适应改革外，还通过地方文化的逻辑尽力去理解并建构相关政策的合理性。在豪尼人的日常生活中，生与死是一体两面的存在。其丧葬礼仪的核心，是在“生死区隔”的观念下妥善地处理生死之间的关系问题，并以此寻找自我存在及其意义。豪尼人在“生死区隔”的观念下，一方面注重安排逝者，使其亡灵有所归属；另一方面注重协调生者，巩固地方社会的关系结构。在现代化的背景之下，豪尼人的丧葬礼仪集中呈现了传统与现代、国家与地方、公权力与民众之间的冲突与张力。
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