过去的五年是首都十一五规划圆满实施的五年，《茶余饭后话北京》栏目自十一五规划的开局之年--2006年伊始，就尝试将上一年播出的节目精选，编辑成书。首版《茶余饭后话北京》图书取得效果后，遂成惯例，至2010年初，已连续出版五册，不但扩大了广播的受众范围，宣传了传统的京味文化，也为建设人文北京做出了贡献，在读者中产生了良好影响。 本书推...
蓝夹缬是中国印染历史上复色夹缬的遗存，是传统蓝花布的一种，自明清后仅存传于浙江温州及周边地区。在长达100多年的时间里，蓝夹缬曾是浙南民间婚嫁的必备被面，是洞房里最重要的摆设之一。直至20世纪70年代，蓝夹缬才逐渐退出日常生活范畴。 本书选录的蓝夹缬纹样，图案内容主要为传统戏曲（100片）、婴戏及吉祥象征（各25片）。排列以年代...
国外萨满教研究已有200多年历史，有大量的研究成果问世，形成了诸多的学派。然而，迄今为止，尚无一部国外萨满教学术著作在国内公开出版。我国学术界对国外萨满教研究的前言问题和基本理论问题了解有限，这已成一个遗憾。 2004年，我国首家萨满文化研究所在长春师范学院成立。鉴于学校具有一定的外语人才资源，本着在实际工作中发现、培养萨满教研究后备...
作者简介： 李俊（笔名：李犁） 1964年4月生，汉族，甘肃临夏县人，1982年毕业于甘肃省临夏师范学校，1988年毕业于西北师范大学美术系，获文学学士学位。2001-2002年修业于中央美术院中国画系材料与技法工作室研究生课程班。现为中国美术家协会会员、浙江省人物画研究会会员，绍兴文理学院美术学院副教授。 王东惠 1986年9月...
《萨满艺术论》对图像学的贡献值得称道。在某种意义上说，21世纪进入了一个读图的时代，图像的意义越来越受到重视。一般研究图像，图就是一切，很难有更多的语境资料，因此，对图像的阐释容易出现随意性。而《萨满艺术论》一书，由于作者的亲历参与，给研究者提供了图像产生的背景、环境、造型、神圣功能、象征意义等等难得的语境资料，对图像的发生、形态、色彩...
《民族遗产》收录文章内容包括：非物质文化遗产保护前沿话题、民间文学研究、表演艺术研究、传统工艺研究、传统节日与仪式研究、民间知识研究、文化空间研究、非物质文化遗产保护法研究、文物修复技术等。 第三辑收录了30位学者的几十篇优秀论文，为研究中国非物质文化遗产的学者以及对此感兴趣的读者都提供了可资鉴析的素材。
恩格斯在马克思目前的讲话中说，马克思的伟大发现之一就是人只有解决了衣食等问题之后，才能从事政治、科学、艺术、宗教等其他工作，说明吃的重要性和前文化性。《畲族饮食文化》虽然仅仅选取比较小的区域和独特的民族人群来研究饮食及与之相关的文化问题，但它同样可以让人们透过这种研究，寻找人来为生存而根据自己的需要创造的丰富的文化和独特的文化轨迹。 作...
圆明园，平面呈品字形分布。鼎盛时期，东西宽2620米、南北长1880米、周长11000米，总占地5200余亩。其中建筑面积16万平方米，水面面积超过全园面积的2/5。建有19座园门；100多座桥梁；100余处风景区。其中圆明园有风景区48处；长春园、绮春园各有风景区30处。以圆明园48景和长春园的西洋楼建筑最为著名。
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