内容简介及目录
《本草问答》成书于清光绪十九年（1893），至1949年，存有12种版本，另有三种合编、合刻丛书本。
《本草问答》是清末名医唐容川与其弟子张伯龙答问药之理的记录。唐氏在本书中具体地阐发了辨别药物的理论与方法，指出药物的形色气味、部位、升降、所生的天地时间方位等因素，决定了药物之功效。所谓“论药者，或以地论，或以时论，或但以气味论，各就其偏重者以为主，而药之真性自明”。
即研究药物的功效，应当根据药物的自身特点，有选择地采用因时因地、因气因味的不同分析方法。
唐氏认为，药物之味源于五运六气，五行的特性及变化规律决定了药物功效。他说，天地是由阴阳二气形成的，在天地之间的万物均秉受此阴阳二气。天地阴阳二气互相流动就成为五运六气，即金木水火土五运，风寒湿燥火热六气。人出生在天地之间，天以六气为节，环动不居，人得六气以生六腑，其气象天藏而不泻；地以五运为制，静而守位，人得五运以生五脏，其气象地，泻而不藏。人得阴阳之全气，人生病是因为人身五脏六腑之气出现偏胜偏衰。药物也得阴阳二气，但得到的是一气之偏。一气之偏，便有一药之味差异。所以，可借用药物的一气之偏调节人身之气的盛衰，待五脏六腑之气回到和谐的状态，人体自然就会康复。药物之味的作用机理均大致如此。
他还认为，药味辨识遵循“物极必反”之理，只有掌握“物极”与“未极”，才能正确地辨识药味。
如艾叶、远志、巴戟味皆苦，但不能泻火，反而能补火。这就是“苦之极者，反得水之性。若微苦者，则犹存火之本性，故补火”。极苦之味才能泻火，而微苦之味未到物极必反，故还存有火之本性。而且微苦之中，必带辛温，味不纯苦。唐氏认为：“盖有间味者即有间气，不得以纯于苦者论参！”
唐氏在书中所强调的“深研五运六气气化之理，以药味之偏纠正人体阴阳之气的偏盛偏衰”理论，值得读者反复学习玩味。
目 录
叙 2
本草问答卷上 4
问曰：药者，昆虫土石，草根树皮等物，与人异类，而能治人之病者，何也？ 4
问曰：神农尝药以天地五运六气配人生五脏六腑，审别性味，以治百病，可谓精且详矣。乃近出西洋医法全凭剖视，谓中国古人未见脏腑，U8BAC空配药，不足为凭，然欤否欤？ 4
问曰：西人谓彼用药全凭试验，中国但分气味以配脏腑，未能试验，不如西法试验之为得也，其说然欤？ 5
问曰：辨药之法以形色、气味，分别五行，配合脏腑主治百病，是诚药理之大端矣。而物理相感，又有不在形色气味上论者。譬如琥珀拾芥，磁石引针，阳起石能飞升。蛇畏蜈蚣，蜈蚣畏蟾蜍，蟾蜍畏蛇，相制相畏，均不在形色、气味上论，又何故也？ 5
问曰：物各有性，而其所以成此性者何也？ 7
问曰：人参不生于东南而生于北方，古生上党，今生辽东、高丽，皆北方也，此何以故？ 8
问曰：黄芪或生汉中，或生甘肃，或生山西，或生北口，外今统以北方立论，有理否？ 10
问曰：肉桂生于南方，秉地二之火，以入血分固矣。乃仲景肾气丸用之，取其化气而非取其化血，此又何说？ 12
问曰：入气分、入血分其理未易明也，请再言之。 13
问曰：苦得火味，其入心清火泄血，理可知矣，惟辛味之品是得肺金之味者，乃亦能入血分。如肉桂、桂枝、紫苏、荆芥，此又何说？ 15
问曰：生地质润，中含水液，阿胶济水煎成，性本水阴，二药皆能生血，何也？ 16
问曰：南北地有不同，所生之药即有水火、血气之分，先生已言之矣。至于东、南、中央，岂无异致，何以不论及耶？ 16
问曰：甘草入脾，何以生于甘肃？白术正补脾土，何以不生于河南，而生于浙江？ 18
问曰：药有以天时名者，如夏枯草、款冬花得无以时为治乎？ 18
问曰：药多以味为治，味之甘者则归脾经，乃甘味之药多矣。或正人脾胃，或兼入四脏，此又何以别之？ 19
问曰：苦者火之味也，而味之苦者均不补火，反能泻火，何也？ 21
问曰：泻火之苦药其色多黄，又何故也？ 22
问曰：得苦之火味者，皆得水之寒性，能清火矣。何以艾叶、 故纸、 巴戟、 远志， 其味皆苦而皆能补火何哉？ 23
问曰：辛者金之味也。金性主收，今考辛味之药，皆主散而不主收，其故何也？ 23
问曰：木之性散，何以味反酸而主收哉？ 25
问曰：凡酸味皆能生津，此又何说？ 26
问曰：酸主收敛，而酸之极者又能发吐，何也？ 26
问曰：如上所论以求之，则咸得水味，当得火之性矣。何以旋覆花咸而润降痰火，泽泻咸而润利湿热，昆布、海藻咸而清肝火，芒硝、寒水石咸而泻脾火，皆得咸之味，具水之本性未尝，反得火性也？ 27
问曰：寒热温平，药性已尽，上所分五行五脏已详，寒热温平之性可不再赘矣。而药之分上下表里者，又有升降浮沉之别，可得闻欤？ 28
问曰：薄荷、辛夷、麻黄、桂枝、生姜、葱白、羌活、独活、葛根、柴胡、白头翁、升麻、紫苏、荆芥、白芷、炉甘石、海石、菊花、连翘、银花、苍耳子、青蒿、蔓荆子，皆升浮之品，而其用各异，何也？ 29
问曰：本草言上升之药制以盐则能下降，下降之药制以酒则能上升，酒亦五谷所化，何以性纯于升哉？ 32
问曰：饴糖与米酒皆是曲U8617所化，何以饴糖甘润而性不升哉？ 33
问曰：芒硝、大黄、巴豆、葶苈、杏仁、枳壳、厚朴、牛膝、苡仁、沉香、降香、铁落、赭石、槟榔、陈皮等物，皆主降矣。或降而收，或收而散，或降而攻破，或降而渗利，或入血分，或入气分，又可得而详欤？ 34
问曰：黄连味苦，以守而不走，而大黄独攻利，此何也？ 34
问曰：大黄苦寒之性自当下降，而巴豆辛热之性宜与大黄相反，何以亦主攻下，而较大黄之性尤为迅速，此又何说？ 35
问曰：同是降气，何以杏仁、葶苈归于肺，而枳壳、厚朴、归于脾胃哉？ 35
问曰：陈皮亦木实也，能治胃，兼治脾，并能理肺，何也？ 36
问曰：凡降药皆沉入中下焦，其上焦逆气，何以降之哉？ 37
问曰：凡药根之性多升，实之性多降，茎身之性多和，枝叶之性多散，请示此何以故？ 38
问曰：根实茎叶之性既名有专长矣。今且先以根论，其根之升性独专者，有如何药，请明示之。 38
问曰：以上三药性皆主升，而主治各有不同者何也？ 39
问曰：牛膝、灵仙、茜草，同是根也。何经不主升而主降哉？ 40
问曰：草木之实性皆主降，何也？ 40
问曰：苍耳子、蔓荆子，皆草之实也，何以皆能上升？花椒、橘红，皆木之实也，何以皆能外散？ 40
问曰：药之茎身在根稍之间，居不升不降之界，自主于和。然亦有偏于升，偏于降者，何也？ 41
问曰：论药单言枝叶，而不论花，何也？ 42
问曰：芙蓉花何以不主散而主收？旋覆花何以不主散而主降？ 43
问曰：药有用根、用苗、用首、用尾、用节、用芽、用刺、用皮、用心、用汁、用筋、用瓤，其用不同，请详言之
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